端午不能说快乐吗(端午节快乐有错吗)

端午不能说快乐吗(端午节快乐有错吗)

端午节又到了,端午只能说安康,不能说快乐的人肯定又要出来了,但这真不是中国的端午。在中国古代别说端午节了,就是清明节也是过的非常快乐!

甲 端午节

在宋代有个大官叫周必大,官至左丞相地位尊贵。他一个当官的,又有文名,在端午节的时候就写了很多“端午帖子”诗送给皇宫,在《全宋诗》里面有很多首,数目让人非常印象深刻。

周必大写的虽多,但不如大才女李清照写的好,她的还是值得一读的,虽是类似于今日大家节日说领导快乐,赞扬领导辛苦了,祝福领导以后万事如意,但人家写的就是有文采,下是原文:

皇后阁端午帖子

意帖初宜夏,金驹已过蚕。

至尊千万寿,行见百斯男。

可见皇帝在端午节是非常快乐的,能听这么多吉祥顺心话。当时的平民百姓也是非常快乐的,那时的端午又叫解粽节,百姓会比谁家的粽子好,标准是看那个的粽叶长,可能是不想让别人吃自家粽子,才有了这种比试方法。在当时端午节除了辟邪习俗还有划龙舟。那时的龙舟比赛就是今天的体育赛事,站在岸边看的人心中默默支持自己的船队,心跳随着鼓声加速,龙舟冲到终点的一刻是万众狂欢!

我们祖先端午节过的这么快乐,你给我说端午节要安康是传统习俗,这不是暴露自己没文化吗?

乙 清明节

今天的清明节是由寒食节和上巳节合流而成的节日,时代大约为宋末明初的《醉翁谈录

》中就说“清明节在寒食前后,故节物乐事皆为寒食所包。”也就是说在当时清明节已经有很多寒食节的内容了。

成书于南北朝时期的《荆楚岁时记》中更是有寒食、上巳、清明三个条目。也就是说如果我们要追溯清明节追的太远,就会发现古人的节日和我们不同,而宋末明初的《醉翁谈录》正好反应了合流后的清明节我们祖先是怎么过的,此处以此资料看来祖先是不是清明节快乐还是很精准的。

书中对清明节的描述非常长,此处仅梗概介绍,说的是以前宋朝的时候,清明节时会开集禧殿太乙宫三日,还会开放金明池、金水河、琼林苑。那时民众也会玩水秋千,买玩具、演杂技,甚至有民众制作龙船,甚至有人模仿皇帝的御座龙船及竞渡龙虎头船。

宋朝之后清明节虽没有如此狂欢,但依旧是踏青祭祖修墓,虽怀念祖先非常珍重,但也会游玩取乐。清明节给人的气氛是哀而不伤、乐而不淫,并不影响大家清明节快乐。

丙 为什么我们是端午、清明节快乐

端午和清明的共同特征是有纪念性质,如端午屈原、清明节自家祖先和介子推,但中国人对待祖先的态度是祭如在!《论衡》中说当时不许坐过牢的,身体残缺的人参加祭祖活动,然后王充认为,只要让这些人打扮的漂漂亮亮精神十足就没关系,因为不让参加的原因是怕祖先看了伤心,而只要让他们不觉得难过就可以让这些人参加。

大家想想如果我们祖先看我们祭祀他们的时候垂头丧气一脸不开心,他们能开心吗?而端午节屈原当时虽然是爱的楚国,但在后世是爱国精神的象征,一个爱国的人希望的是这个国家的人都过的快乐,不是一纪念他就像是要去刀山火海要互道安康啊!

丁 为什么有人有端午节安康的想法

在国外因为宗教国家的传统形成了很多不快乐的节日,如西方国家的大斋节是为了纪念耶稣在旷野守斋祈祷40昼夜,所以封斋四十天,在这期间要忏悔、赎罪,有很多好吃的肉不能吃了,只能吃水里的肉,严格的教徒一天只吃饱一顿,并不是什么开心的节日。

但我们中国两千多年来一直是世俗社会,我们的节日就是快乐的啊!不是什么要忏悔、赎罪,把节日当刀山火海过。但在今天很多人并不了解传统文化,但对西方文化因各种文艺作品还是有了解的,这种节日有罪的原罪思想也融入到了这些人的脑子里,也许这就是端午节安康的来源。

未经允许不得转载:先锋信息网 » 端午不能说快乐吗(端午节快乐有错吗)